在关于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可(kě)思(sī)议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东(dōng)方朔(shuò)更是说(shuō)这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东(dōng)方朔告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释(shì)这种(zhǒng)现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这(zh戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班è)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生(shēng)的(de)是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是(shì)（先生戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态(tài)也体味(wèi)得出这种意味。

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