劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)的(de)。

　　关(guān)于劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数么以及劝百讽一是哪个赋，劝百讽一说的是什么文(wén)体，劝百讽一的意思是(shì)什么，劝百(bǎi)讽一的劝(quàn)，劝(quàn)百(bǎi)讽一出处等(děng)问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡(mí)之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有(y武汉市有多少人口2023年，武汉市有多武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数少人口2022总人数ǒu)过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而(ér)作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物(wù)平直的意思，所以法言就是作为准则而对(duì)事情的是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为(wèi)手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属(shǔ)于(yú)汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提(tí)法做(zuò)了(le)自(zì)己的评价认为形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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